一向有個(gè)疑問(wèn)困惑著我，中國(guó)本鄉(xiāng)沒(méi)有獅子的散布，那么傳統(tǒng)文明中的獅子究竟是和龍相同的圖騰仍是確有其物呢？傳統(tǒng)文明中的獅子和非洲獅如此相象，這難道是一種偶然嗎？
如今獅子有非洲獅、美洲獅，許多動(dòng)物園中都有。但中國(guó)人喜歡的獅子卻不在此列。仔細(xì)調(diào)查，中國(guó)古來(lái)的獅子形象與咱們?cè)趧?dòng)物園看到的不一樣，它來(lái)源于現(xiàn)已滅絕了的獅子------西域獅。
淺談中國(guó)獅崇拜文化歷史根源
在中國(guó)古代的西域，也即如今的中亞地區(qū)野生有一種比擬溫柔、受人喜歡的獅子，后人稱之為西域獅。大約從漢朝起，西域一些小國(guó)把西域獅作為禮物或許貢品送給漢皇室，后來(lái)官府、商賈通過(guò)與西域交換了一些，拴在門(mén)前，即可欣賞，又可護(hù)院，逐步變成古代顯現(xiàn)身份位置的時(shí)尚，獅文明也開(kāi)端呈現(xiàn)。史載，漢朝現(xiàn)已盛行獅子舞，可為一證。而得不到西域獅的官商，就依照用石頭雕琢獅子立在門(mén)前。再后來(lái)，能夠因?yàn)楹芏嗖东@，野生獅子的數(shù)量逐步削減，而異地又欠好養(yǎng)殖和繁衍，戰(zhàn)亂頻頻又進(jìn)不來(lái)。然后，西域獅在西域、在中國(guó)滅絕了。所以，西域獅被雕塑、鑄造的獅子替代了，并演化出多種藝術(shù)形象。
《后漢書(shū)·西域傳》記載：公元87年，安眠國(guó)王遣使獻(xiàn)獅，第二年，月氏王也向華夏獻(xiàn)獅，這是中國(guó)有關(guān)獅子的早記載。獅子難以捕捉，中亞各國(guó)都視之為國(guó)寶，西域公民也都喜歡獅子驍勇無(wú)畏的進(jìn)取精神。唐代高僧玄奘赴印度肄業(yè)，通過(guò)高昌時(shí)，高昌王麴文泰鑄金獅子座贈(zèng)玄奘，鼓舞他勇于進(jìn)取。惋惜因?yàn)榍笆纷児?，西域獅現(xiàn)已絕跡。但在天山南北許多出土文物中，卻留下了西域獅的威武形象。解放后，自治區(qū)博物館在吐魯番開(kāi)掘唐墓的出土文物中，有一組樂(lè)舞百戲的五顏六色泥俑，其間就有“獅子舞俑”，其外型與內(nèi)地由二人扮演的獅子舞神態(tài)一模相同。
獅子舞在唐朝曾經(jīng)就由波斯（今伊朗）傳人龜茲（今新疆庫(kù)車(chē)縣），然后又由龜茲傳入中國(guó)內(nèi)地。據(jù)《樂(lè)府雜錄·龜茲部》記載：“五常（方）獅子舞由龜茲傳入長(zhǎng)安。”獅子在波斯被當(dāng)作王權(quán)的的標(biāo)志，波斯王在舉辦朝會(huì)時(shí)是坐在金獅座上。輸入華夏的獅子，從色澤上可分為“金獅”、“黑獅”，外形上又分為“坐獅（獅身短，喜坐臥）”、“棒獅（腿長(zhǎng)身長(zhǎng)）”，獅子并非僅供欣賞，西域公民將獅子筋做成琴弦，“獅子筋為弦，鼓之，群弦皆絕”，關(guān)于歌舞之鄉(xiāng)，真可謂得天獨(dú)厚。